Dedicamos el post de hoy para ofreceros un breve resumen de algunas de las ideas clave que aprendimos durante el VIII Seminario Internacional de Metodologías de Diálogo para la Promoción de la Convivencia, celebrado los días 29, 30 de junio y 1 de julio. Durante estos tres días disfrutamos compartiendo conocimientos y experiencias con los tres ponentes invitados.

Johan Deklerck: «Un enfoque cíclico-existencial hacia la mediación y la justicia restaurativa”

La idea más importante que Johan Deklerck nos trasladó es que “los encuentros humanos son una de las experiencias más hermosas, pero también más difíciles que tenemos en la vida”. En nuestras relaciones con otras personas tenemos el deseo de tener un punto de encuentro, de unirnos, pero, muy a menudo, también experimentamos muchas dificultades en hacerlo.

Deklerck cita a Rumi (poeta persa del siglo XIII) para explicarnos un concepto clave durante su ponencia, que él denominó “El tercer lado”:

“Todo aquello que está más allá del terreno en el que estamos es un campo en el que podemos encontrarnos”.

Más allá del juicio, de la opinión, de las ideas fijas que tenemos unas personas de otras, existe una persona real. En conflicto, la gente tiene una mentalidad muy rígida, acerca del otro/a. Y lo que está más allá es este tercer elemento, que constituye la mediación.

Descubrir que uno/a no tiene ninguna necesidad de tener un/a enemigo/a hace que cambie la visión que tiene del mundo. Simplemente hay que confrontar la propia impotencia, las propias frustraciones, la propia insignificancia y sencillamente darse cuenta de que uno/a es humano/a.

Cada día acumulamos experiencias y, en ocasiones, nos lleva semanas o incluso meses, poder ubicarlas. A lo largo de los días, de la vida, debemos integrar estos elementos en una identidad que no es fija, sino que se va construyendo en nuestras experiencias vitales y que van a formar parte de lo que Deklerck denomina nuestra Identidad Narrativa. Desde que nacemos, hasta que morimos debemos integrar todos los elementos y cambios que se producen en nuestra identidad narrativa, es nuestra historia de vida.

Sin embargo, a veces existen bloqueos en el flujo de la vida y se crean remolinos de emociones que no podemos integrar fácilmente en nuestra identidad narrativa. En mediación trabajamos para devolver la libertad que se ha perdido a consecuencia de esos remolinos de emoción provocados por un conflicto que no se ha sabido o podido integrar y gestionar de otra manera.

Andrés Di Masso: «El conflicto de convivencia en el espacio público»

Andrés Di Masso nos ofreció una sesión en la que la teoría y la práctica se fundieron a la perfección. Nos habló sobre la legitimidad en los usos del espacio público. En los conflictos en el espacio público se enfrentan distintas narrativas y visiones de lo que ocurre y hay que estudiar cómo se construyen desde ahí las diferentes realidades.

Los procesos perceptivos influyen en la manera de mirarnos y mirar a las demás personas y sus acciones y, este mirar coloca barreras perceptivas al abordar el conflicto. Por tanto, existe un bucle perceptivo que no permite ver al otro/a como alguien que puede ayudar a solucionar el conflicto.

Entonces la pregunta a hacernos es ¿cómo generar espacios para que los grupos dependan los unos de los otros y cooperen para alcanzar una meta común? La respuesta es, romper la estructura de la competición. Para solucionarlo, Di Masso plantea la “Hipótesis del contacto”, poner a la gente en contacto para que puedan conocerse y la tensión y ansiedad se reduzcan.

Di Masso explicó que en el espacio público se produce una selección estratégica de exclusión, no existe una inclusión absoluta (siempre hay algo que no cabe en el espacio público), por tanto, el ideal normativo del espacio público acerca del acceso y uso universal del mismo, en la práctica está limitado.

Además, Andrés incidió mucho en el “Análisis del Discurso” y explicó cómo la construcción del discurso es un medio de construcción de realidad. Los discursos son formas culturalmente disponibles y socialmente organizadas de hablar acerca de (lo que consideramos) realidad. Son matices de significados que nos preceden y de los que nos servimos para describir “la realidad”. Por tanto, en el Espacio Público, las partes en conflicto son usuarias de estas herramientas de discurso. Además, en conflicto, los discursos tienden a alejar a las personas de su propia responsabilidad, poniendo el foco en la otra parte.

Maider Gorostidi: «El diálogo para construir la oportunidad en las organizaciones»

El último día de Seminario disfrutamos de la ponencia de Maider Gorostidi, quien, desde su organización (Funts Project) trabaja con personas y organizaciones haciendo un acompañamiento para lograr un cambio organizacional. Trabaja desde la Teoría U para conseguir un cambio de mirada en las organizaciones.

Maider explica que el nivel de consciencia personal y colectiva desde el que se trabaja y se hace en una organización es lo que da energía para, desde un lugar positivo, conseguir un cambio de liderazgo. Este cambio requiere una toma de conciencia, que implica mirar hacia adentro, en primer lugar, de manera personal y, posteriormente, de forma colectiva en la organización.

Las personas somos actos de comunicación. Lo que hace que seamos estos actos de comunicación es el sentido y significado que damos a las palabras. Por eso, desde este modelo, se trabaja con las personas y con la manera que éstas tienen de comunicar desde el plano personal y colectivo, para integrar toda la variedad de significados que aparecen en una entidad concreta.

Estas han sido las 3 miradas que en este VIII Seminario Internacional de 2017 nos han aportado un gran saber, nos han traído la innovación para enriquecer nuestro quehacer diario. Desde el equipo de Fundación Gizagune asumimos el reto de seguir al día y de seguir en formación continua para afrontar los nuevos retos del siglo XXI. Gracias por alimentar nuestra curiosidad y por transmitir parte de vuestra sabiduría a todas las personas asistentes a este VIII Seminario Internacional.